Leo Strauss . What Is Liberal Education
列奥-斯特劳斯的文集《自由主义：古代与现代》第一篇
一行 译 魏朝勇 校
摘自《古典传统与自由教育》 华夏出版社
刘小枫 陈小明 主编 经典与解释（5） 2005年
1、 自由教育是在文化中或朝向文化的教育，它的成品是一个有文化的人（a cultured human being）。
鬼按1：这里的自由教育有几种解释，一是通识教育，二是博雅教育！
鬼按2：第一句就把老鬼给震了一下，马上又一个对比想法，是朝向工具还是朝向文化！我们似乎更多的是制造工具而忽略了更本！
2、 在派生性上，文化现今主要意味着按心灵的本性培育心灵，照料并提升心灵的天然禀赋。
3、 正如土壤需要他的培育者，心灵需要老师；但老师的产生可没有农夫那样容易，老师自己是学生且必须是学生；但这种返回不能无限的进行下去，最终必须有一些不再作为学生的老师：那些不再是学生的老师是伟大的心灵，或者为了避免在如此重要的事情上含糊其辞，可说是最伟大的心灵！
4、 自由教育在于以特有的小心（with the proper care），研读最伟大的心灵所留下的伟大的书——在这种研读中，较有经验的学生帮助经验较少的学生，包括初学者！
5、 最伟大的心灵在最主要的主题上并不全都告诉我们相同的东西；分歧乃至各式各样的分歧撕裂了伟大心灵的共同体！
鬼按：这也许就是斯特劳斯所谓的隐晦写作！
6、 我们的自由教育观念似乎不适合这样的时代，即他意识到事实上没有人类心灵的文化（the culture of the human mind），却存在着品类繁多的文化；显然，文化若允许用作复数，就完全不同于作为单纯之物的文化，后者只能用作单数；就像人们所说的，文化现在不再是绝对的，而已成为相对的；很难说清可用作复数的文化到底是指什么，作为这种含混性的结果，人们已经或明或暗地表示，文化是任一人群的共同行为模式！？
鬼按：斯氏似乎反对文化是所谓行为模式的解释！
7、 自由教育是某种读写的教育：某种在文字之中或通过文字进行的教育！
8、 什么是现代民主？据说，民主制是一种鱼的性相辅相成的政体：它是一种在其中所诱惑绝大多数成年人都禀有德性的政体，并且，既然德性要求智慧，他就是一种在其中所有或绝大多数成年人富于德性和智慧的政体，或是一种在其中所有或绝大多数成年人理性高度发展的社会，亦即理性社会（the rational society）；简而言之，民主制意味着一种扩展为普遍贵族制的贵族制。
9、 政治科学——其主题不过是讲民主的远处概念或可称为民主的理念与如其所是的民主加以比较；在一种极端的观点、亦即这一专业中的主流观点看来，民主的理念只是纯粹的幻想，唯一有意义的是诸种民主制的行为和民主制种人们的行为；与普遍的民主制迥异，现代民主将会是一种大众统治（mass rule）——倘若不是由于存在下面的事实的话：大众并不能进行统治，反倒受制于精英、即那些无论出于何种原因出在上层或有很好的机会升到上层的人组成的群体。
10、 就大众而言，民主平稳运作的最重要的德性之一，据说是选举冷漠，亦即公共精神的匮乏；那些只读报纸体育版和滑稽版的市民，的确不是地上的盐，倒是现代民主制的盐；民主因而的确不是大众统治，而是大众文化；大众文化是这样一种文化，它被没有任何智识和道德努力的最低劣的能力所占据，并是极为廉价的占据。
11、 但是即便是大众文化且恰恰是大众文化，需要所谓新观念的事物的不断支持，这些新观念是那些所谓有创意的人的产品：连歌曲广告都会失去吸引力——如果它们不随时更新的话！但是民主即使只被当成保护柔软的大众文化的硬壳，从长远来看，仍然需要一些完全不同的品质：一种献身、一种专注、一种辽远、一种深邃！
鬼按：据甘阳的文章，斯氏好像是反对大众文化，老鬼的理解，这里所谓的大众文化就应是指向我们现在的流行文化！
12、 自由教育是大众文化的解毒剂，它针对的是大众文化的腐蚀性影响，及其固有的值生产没有精神或远见的专家和没有心肝的纵欲者的倾向；自由教育是一架阶梯，凭借阶梯，我们可以努力从大众民主上升至原初意义上的民主；自由教育是在民主大众社会里面建立高贵气质的必要努力；自由教育呼唤着大众民主中那些有耳能听的成员，向他们呼唤人的卓越！
13、 但生命太短暂，以至于我们只能和那些最伟大的书生活在一起！在此，正如在其他方面一样，我们最好从这些最伟大的心灵中选取一位作为我们的榜样，他因其共通感（common sense）成为我们与这些最伟大的心灵之间的那个中介！
14、 作为对完美的高贵气质和对人的优异的培育，自由教育在于唤醒一个人自身的优异和卓越；我们无法太充分地思考自由教育注定是什么，我们听说过柏拉图认为教育在最高意义上就是哲学；哲学是对智慧的探求，或对关涉最重要、最高或最整全事物的知识的探求；柏拉图表明这种知识就是德性和幸福；但智慧难以达于人，所以德性和幸福总是不完美；尽管如此，哲人被宣称最高程度地拥有人类心灵能够具备的一切优异；由此，我们必须得出我们不能成为哲人的结论——我们也无法获得这种最高形式的教育；期待哲学系的人成为哲人如同期待艺术系的人成为艺术家一样荒谬，不能被自称为哲人的人所欺骗；我们不能成为哲人，但我们可以热爱哲学！
15、 哲学化的思考首先且主要地在于倾听伟大哲人之间的交谈，或者更普遍更审慎地说，在与倾听最伟大的心灵之间的交谈，因而也在于研读那些伟大的书！
16、 再重复一遍：自由教育在于倾听最伟大的心灵之间的交谈。但这里我们面临着一个不可抗拒的困难，即这一交谈没有我们的帮助就不会发生——事实上我们必须促成那交谈；最伟大的心灵们在独白，我们必须把他们的独白转换为对话，使他们肩并肩的进入这一聚会！
17、 大量肤浅的错觉让我们看不见这一事态，不知何故，我们竟相信自己的观点比那些最伟大的心灵的观点更高、更优越——或者因为我们的观点是我们时代的，而我们的时代由于迟于最伟大的心灵们所属的时代，所以能够被假定为优越于他们的时代；或者还因为我们相信他们中的每一位就其观点而言是正确的，但并非像他所声称的那样是绝对的正确：我们知道，并不存在完全真实的实质性观点，只存在一个完全的形式性的观点；这个形式性的观点在于一种洞察，即任何全面的观点都与特定的视角相关，或者说，所有全面的观点都是彼此排斥而没有一个完全真实！
18、 使我们看不见真实境况的肤浅的错觉可以全部归结为：我们是，或能够是，比过去最智慧的人更聪明
19、 哲学，我们已经知道，必须谨防希望成为有启示性的东西——哲学只能是一种内在启示；只有经常地理解一些重要的事物，我们才能发挥自己的理解力，这一理解活动可伴以对理解的领会、对理解的理解、对认知的认知，而且这是如此优越、如此纯粹、如此高贵的一种经验，以至于亚里斯多德把他归之于上帝。
20、 作为与最伟大心灵们的不断交流，自由教育是一种在最高形式的温顺中的锻炼——虽不能说这温顺就是谦卑；同时，自由教育是一次勇敢的冒险：它要求我们完全冲破智识者及其敌人的名利场，冲破名利场的喧嚣、浮躁、无思考和廉价；自由教育要求我们勇敢，这意味着决心将所接收的观点都仅仅当成意见，或者把普通意见当成至少于最陌生和最不流行的意见一样可能出错的极端意见；自由教育是从庸俗中解放出来；古希腊关于庸俗有一个绝妙的词，形容为缺乏对美好事物的经历；自由教育将赠予我们对美好事物的经历！
鬼按：读斯特劳斯的浅显的文章总会有许多想法，感觉有些背后的东西还没有理解触及，连刘小枫也说斯氏神神秘秘，似乎故意不让人看懂他的文章思想，同时他的意见也隐藏于对经典的解读之中！但此篇文章浅显，尚还可把握！
